Psicoterapia Integral al Alcance de Todos
(PSIAT)
Psicólogos √
Ofrece servicios terapéuticos por medio de profesionales altamente calificados y certificados, ubicados en diferentes zonas, a un costo accesible proporcionando siempre una atención cálida y oportuna, buscando satisfacer plenamente las necesidades de las personas que deseen incrementar su calidad de vida, recuperando su alegría vivir.
HISTORIA
A principios de 2003, no existía en el Distrito Federal, ni en todo el interior de la república, una empresa que se dedicara a conjuntar bajo una misma organización todas las líneas terapéuticas y al alcance de todos en el sentido geográfico y económico.
Es así como Psicoterapia Integral al Alcance de Todos (PSIAT) inicia su operación en mayo del 2003 y para desarrollarla y apoyar su crecimiento se incorpora en el 2004 a la Incubadora de Empresas del Tecnológico de Monterrey Campus Ciudad de México, la cual en conjunto con la Secretaría de Economía subsidia el proyecto empresarial y por otro lado se hace una alianza con Corporativo Medical Group, con el objeto de ofrecer precios de consulta realmente competitivos; todo esto después de haber realizado un trabajo de investigación profunda y realizado un plan piloto por más de 18 meses sobre la situación que prevalecía en la población respecto a la ayuda terapéutica.
Este tipo de servicios es ofrecido por medio de profesionales altamente calificados y certificados, ubicados en diferentes zonas, a un costo accesible proporcionando una atención cálida y oportuna, buscando satisfacer plenamente las necesidades de las personas que deseen incrementar su calidad de vida , recuperando su alegría de vivir.
Ante tal situación, un grupo de sobresalientes hombres de empresa, y con gran espíritu de servicio a la comunidad, encabezados por la Psicóloga María Teresa García Aguilar crearon la Sociedad Civil Psicoterapia Integral al Alcance de Todos, presidido por la propia Psicóloga María Teresa García Aguilar e integrado por distinguidos especialistas como la Psicóloga Paola Bobadilla Gallardo , Luciana Rivero Nieto y Aileen Ann Tunstall Retteg.
Con su integración, la Sociedad inicio en 2005 el proyecto de cubrir las necesidades de la población en una primera fase en la Ciudad de México y Estado de México y en una segunda fase el interior de la República, estimándose una inversión de 2 millones de pesos.
Sin embargo, durante el desarrollo del proyecto se vio la necesidad de dotar a la ciudad de más especialistas por cada región con más especialidades , por lo que se ve la necesidad de ir creciendo en número de psicólogos y especialistas de la salud proporcionalmente a las demandas mismas de la población..
El 11 de Noviembre de 2004, Psicoterapia Integral al Alcance de Todos inició sus actividades en beneficio de la comunidad, convirtiéndose en uno de los centros de atención psicológica más innovadores, profesionales y con un sello de excelencia terapéutica, calidez y profesionalismo en el país, ya que en su diseño y planeación así como en su habilitamiento se tomaron en cuenta las técnicas terapéuticas más avanzadas en Europa.
VALORES
"Si nunca descansamos
sobre las glorias obtenidas,
si nunca desfallecemos ante
las dificultades y mantenemos
un respeto inquebrantable por
nuestros pacientes y clientes
mientras buscamos ser mejor como
personas, como profesionales cada
amanecer , la Sociedad que
hemos establecido hoy
durará por siempre".
MISIÓN:
Psicoterapia Integral al Alcance de Todos ( PSIAT) busca satisfacer las necesidades de las personas que deseen incrementar su calidad de vida, logrando que recuperen su alegría de vivir; a través de una atención cálida y oportuna, por medio de servicios terapéuticos especializados contando con profesionales altamente calificados y certificados , ubicados en diferentes zonas, y a un costo accesible.
Para cumplir cabalmente con los compromisos declarados en la Misión, PSIAT tiene los siguientes...
OBJETIVOS:
· Promover el mejoramiento integral y permanente de la calidad y cobertura de los servicios que ofrecen los profesionistas que pertenecen a PSIAT.
· Realizar estudios estratégicos sobre la atención psicoterapéutica como mecanismo de prevención a la población. Diseñar y concertar políticas, y sustentar la toma de decisiones.
Propiciar la complementariedad, la cooperación, la internacionalización y el intercambio en materia de salud emocional a través de sus miembros.
· Aportar soluciones a los problemas de la salud emocional y opciones para su desarrollo con calidad.
· Promover las relaciones y el establecimiento de convenios con organizaciones nacionales y extranjeras, al igual que con los sectores social y productivo
VISIÓN:
Ser el Grupo terapéutico más importante del país reconocido por su excelencia, calidez y profesionalismo
OPERACIÓN:
PSIAT reúne por medio de un proceso riguroso de selección, psicólogos titulados. Los cuales cuentan con capacitación reciente y con un perfil ético, cálido y profesional, que son verdaderos agentes de cambio para proporcionar psicoterapias en las principales delegaciones del Distrito Federal y algunos municipios del Estado de México. Por otro lado, la empresa hace alianza con un corporativo médico: Corporativo Medical Group que es lo que permite que la cuota mínima se mantenga accesible y fija por un año. Al mismo tiempo se cuenta con facilitadores, orientadores y capacitadores de las diferentes líneas terapéuticas para apoyar en talleres y cursos.
Servicios:
Crisis de Pareja * Depresión
* Estrés Ejecutivos * Orientación Vocacional
* Problemas de Aprendizaje * Problemas niños
PSIAT ofrece bajo una misma organización todas las lineas terapéuticas apoyando a niños,
adolescentes, adultos, parejas, familias y empresas:
* PSICOANALÍSIS * PSICOTERAPIA GESTALT
* PSICOLOGÍA COGNITIVO CONDUCTUAL
¿Qué es la Psicoterapia?
La psicoterapia es el arte de tratar las aflicciones psicológicas, a fin de removerlas y ayudar al paciente en su búsqueda de la felicidad.
Existen varios procedimientos y técnicas psicoterapéuticas. Todo depende del modelo de salud mental que ha formado cada corriente psicológica.
El malestar psíquico es interpretado siempre como una falla de la persona, en relación con el modelo propuesto.
La psicoterapia pretende restituir ese modelo en las actitudes, conductas y modos de pensar del sujeto.
En términos generales, a pesar de las diferencias de los modelos de salud mental y en los procedimientos terapéuticos propuestos por cada corriente, existe un denominador común en la meta de toda psicoterapia: el fomentar un mayor grado de libertad en el paciente. La psicoterapia es el arte de la liberación.
¿Qué es el Psicoanálisis?
Es una teoría que investiga los aspectos inconscientes de la vida psíquica humana a través de sus manifestaciones en la libre asociación de ideas, en los sueños y fantasías y en los actos erróneos e involuntarios. Este tipo de psicoterapia opera mediante el descubrimiento de las raíces inconscientes de las emociones y de la conducta
¿Cómo trabaja básicamente un psicoanalista?
El Terapeuta exhorta al paciente a decir cuanto le venga a la mente (esto es, a asociar libremente) haciendo a un lado cualquier juicio sobre el valor o la pertinencia de sus propias ideas. Poco a poco se vuelven evidentes ciertos patrones repetitivos, característicos de cada paciente, en sus comunicaciones al analista, quien puede entonces, por medio de sus interpretaciones, llevar al paciente a descubrir por sí mismo el origen de sus dificultades al volver a experimentarlas en la situación analítica.
El Psicoanálisis llegó a elaborar un sistema que explicaba la psicología del hombre en su totalidad. Comenzó estudiando el trastorno mental y luego se preguntó por sus causas. Acabó formulando una teoría general del dinamismo psíquico, de su evolución a través de distintos períodos de desarrollo y del impacto de la sociedad, la cultura y la religión en la personalidad, además de crear una forma de tratamiento de los trastornos mentales. Logró formular una teoría psicológica que abarcaba la personalidad normal y anormal, y que incidía en todos los campos del saber: la sociología, la historia, la educación, la antropología y las artes.
¿Desea saber más acerca del Psicoanálisis?
Las técnicas del psicoanálisis y gran parte de la teoría psicoanalítica basada en su aplicación fueron desarrolladas por el neurólogo austriaco Sigmund Freud . Sus trabajos sobre la estructura y el funcionamiento de la mente humana tuvieron un gran alcance, tanto en el ámbito científico como en el de la práctica clínica.
La primera preocupación , dentro del campo del psiquismo humano, fue el estudio de la histeria, a través del cual llegó a la conclusión de que los síntomas histéricos dependían de conflictos psíquicos internos reprimidos y el tratamiento de los mismos debía centrarse en que el paciente reprodujera los sucesos traumáticos que habían ocasionados tales conflictos. La técnica utilizada en principio para ello fue la hipnosis.
Llegó a la convicción de que el origen de los trastornos mentales está en la vida sexual y que la sexualidad comienza mucho antes de lo que en aquellos momentos se pensaba, en la primera infancia. La afirmación de la existencia de la sexualidad infantil produjo muchas críticas y oponentes a su teoría.
Más tarde introduce otra técnica de tratamiento: la asociación libre. Al principio era paralela al uso de la hipnosis, pero esta última técnica la acaba desechando por considerarla menos efectiva. En las asociaciones libres el paciente expresa sin censuras todo aquello que le viene a la conciencia de forma espontánea.
Posteriormente, incorpora la interpretación de los sueños en el tratamiento psicoanalítico, ya que entiende que el sueño expresa, de forma latente y a través de un lenguaje de símbolos, el conflicto origen del trastorno psíquico. La interpretación de los sueños es una ardua tarea en la que el terapeuta ha de vencer las "resistencias" que le llevan al paciente a censurar su trauma, como forma de defensa.
Otro aspecto a tener en cuenta en la terapia psicoanalítica es el análisis de la transferencia, entendida como la actualización de sentimientos, deseos y emociones primitivas e infantiles que el paciente tuvo hacia sus progenitores o figuras más representativas y que ahora pone en el terapeuta. Su análisis permitirá al paciente comprender a qué obedecen dichos sentimientos, deseos y emociones, y reinterpretarlos sin que ocasionen angustia.
Freud hace una formulación topográfica del psiquismo e incluye en él tres sistemas: uno consciente; otro preconsciente, cuyos contenidos pueden pasar al anterior; y otro inconsciente, cuyos contenidos no tienen acceso a la conciencia. La represión es el mecanismo que hace que los contenidos del inconsciente permanezcan ocultos. Más tarde presenta una nueva formulación del aparato psíquico que complementa a la anterior. En esta formulación estructural el aparato psíquico está formado por tres instancias: el ello, instancia inconsciente que contiene todas las pulsiones y se rige por el denominado principio de placer; el yo, que tiene contenidos en su mayoría conscientes, pero puede contener también aspectos inconscientes, se rige por el principio de realidad y actúa como intermediario entre el ello y la otra instancia del aparato psíquico; y el superyó, que representa las normas morales e ideales.
Un concepto básico en la teoría freudiana es el de "impulso" o pulsión (triebe, en alemán). Es la pieza básica de la motivación. Inicialmente diferencia dos tipos de pulsiones: los impulsos del yo o de auto conservación y los impulsos sexuales. Los impulsos sexuales se expresan dinámicamente por la libido, como manifestación en la vida psíquica de la pulsión sexual, es la energía psíquica de la pulsión sexual. Más tarde reformulará su teoría de los impulsos y distinguirá entre impulsos de vida (Eros), en los que quedan incluidos los dos de la anterior formulación, e impulsos de muerte (Thanatos), entendidos como la tendencia a la reducción completa de tensiones. Freud tenía una concepción hedonista de la conducta humana: comprendía que el placer venía dado por la ausencia de tensión y el displacer por la presencia de la misma. El organismo, inicialmente, se orienta hacia el placer (principio de placer) y evita las tensiones, el displacer y la ansiedad.
Freud, además, aportó una visión evolutiva respecto a la formación de la personalidad, al establecer una serie de etapas en el desarrollo sexual. En cada una de la etapas, el fin es siempre común, la consecución de placer sexual, el desarrollo de la libido. La diferencia entre cada una de ellas está en el "objeto" elegido para conseguir ese placer. El niño recibe gratificación instintiva desde diferentes zonas del cuerpo en función de la etapa en que se encuentra. A lo largo del desarrollo, la actividad erótica del niño se centra en diferentes zonas erógenas. La primera etapa de desarrollo es la etapa oral, en la que la boca es la zona erógena por excelencia, comprende el primer año de la vida. A continuación se da la etapa anal, que va hasta los tres años. Le sigue la etapa fálica, alrededor de los cuatro años, en la que el niño pasa por el "complejo de Edipo". Después de este período la sexualidad infantil llega a una etapa de latencia, de la que despierta al llegar a la pubertad con la fase genital.
Paralelamente a esta evolución intrapsíquica del sujeto, se va dando un proceso de socialización en el que se configuran las relaciones con los demás. Es de suma importancia también el proceso de identificación, que permite al sujeto incorporar las cualidades de otros en sí mismo, para la formación de su personalidad.
El psicoanálisis en sus comienzos, e incluso en la actualidad, ha sido un doctrina que ha despertado grandes pasiones, a favor y en contra. Entre las críticas que se han hecho a la teoría de Sigmund Freud, la principal ha sido la falta de objetividad de la observación y la dificultad de derivar hipótesis específicas verificables a partir de la teoría.
A pesar de la gran reprobación que suscitaron las ideas freudianas, especialmente en los círculos médicos, su trabajo congregó a un amplio grupo de seguidores. Entre ellos se encontraban Karl Abraham, Sandor Ferenczi, Alfred Adler, Carl Gustav Jung, Otto Rank y Ernest Jones. Algunos de ellos, como Adler y Jung se fueron alejando de los postulados de Freud y crearon su propia concepción psicológica.
No cabe duda de que el psicoanálisis fue una revolución para la psicología y el pensamiento de la época y ha servido como base para el desarrollo y proliferación de una gran cantidad de teorías y escuelas psicológicas.
¿Qué es Hipnosis?
La Hipnosis es una técnica con la que conseguimos un estado psico-fisiológico diferente del estado de vigilia normal. Dicho estado se caracteriza por una gran sugestión habilidad, ¿qué quiere decir esto? Es un procedimiento durante el cual un profesional de la salud o un investigador sugiere a un cliente o paciente cambios en las sensaciones, pensamientos, sentimientos y conducta. El individuo sobre todo opera con su inconsciente, en el que disminuye notablemente la capacidad de raciocinio y auto-conciencia La hipnosis, contra lo que mucha gente cree, no es un tipo de terapia, como el psicoanálisis, sino un procedimiento adjunto o conjunto de técnicas que se pueden usar para facilitar la terapia. De hecho, generalmente entrenamos a las personas para que sean ellas mismas las que consigan estos cambios mediante la auto hipnosis.
La hipnosis clínica se refiere a una amplia variedad de métodos que pueden servir como catalizadores de diversas psicoterapias.
Tal como se practica actualmente, la hipnosis clínica puede ser definida como la suma de la hipnosis a tratamientos aceptados, psicológicos o médicos.
¿Cómo apoya la Hipnosis al proceso terapéutico?
La hipnosis con la que se trabaja es una hipnosis natural, despierta, que se llama hipnosis ericksoniana porque fue creada por Milton Erickson, quien fue un psiquiatra estadounidense considerado uno de los doctores de la Hipnosis Moderna e inspirador de varias Escuelas de Psicoterapia. Su genialidad lo llevó a descubrir que existen estados hipnóticos naturales y a sistematizar el uso de patrones cotidianos de comportamiento, para inducir estados alternativos de conciencia usando sugestiones indirectas para producir cambios en la persona en dichos estados. Ello sucede mientras la persona permanece despierta, consciente y colabora activamente orientando sus procesos para obtener los cambios saludables que desea.
Milton H. Erickson desarrolló esa hipnosis natural, que se conoce como hipnosis ericksoniana, a partir de la hipnosis clásica o tradicional.
Algunos procedimientos de relajación y autocontrol derivados de la Hipnosis son de gran utilidad y dan buenos resultados en terapia, son de una gran rapidez en su aprendizaje por parte de los pacientes, además de que permiten su aplicación tanto en casos individuales como en grupo.
Las principales aplicaciones de la hipnosis y auto hipnosis en la psicología son: la mejora en el rendimiento físico de las personas, incremento en la autoestima, incorporación de mecanismos de autocontrol y superación personal para profesionales con altas exigencias y situaciones de estrés continuas, ayuda a los estudiantes a centrar la atención, incrementa su motivación y facilita el aprendizaje
¿Deseas saber más sobre Hipnosis?
El Dr. Milton Erikson, fue uno de los precursores más importantes de la Hipnosis , quien trabajaba con sus pacientes usando metáforas o formas determinadas de hablarles, para inducirles ciertas reacciones psico-emocionales que les curasen de sus trastornos mentales, sin necesidad de una hipnosis clásica o que supusiera la pérdida de conciencia del paciente
Uno de los campos donde esta indicada esta técnica es para el tratamiento del dolor crónico y problemas psicosomáticos. En psicoterapia se aplica como adjunto en tratamientos para la depresión, trastornos por ansiedad (fobias, ataques de pánico, etc.) estrés, conductas obsesivo-compulsivas, insomnio y disfunciones sexuales y en trastornos de la alimentación.
Es importante mencionar que los individuos no pierden la conciencia y no se duermen cuando están en un trance. La hipnosis clínica actual poco o nada tiene que ver con los espectáculos que se pueden observar en algunos programas de televisión. La hipnosis no puede inducirse sin la colaboración del sujeto, quien mantienen su capacidad de control sobre su comportamiento
La hipnosis puede considerarse como un estado transitorio de la persona, inducido externa o internamente, en cual el procesamiento de la información tanto de los estímulos que se reciban del exterior, como de las producciones que ella misma genere (imágenes, pensamientos, respuestas emocionales y sensaciones), puede tener un gran impacto sobre el resultado del proceso e integración de dicha información. .Esto es, sobre el aprendizaje -desde un punto de vista amplio del término (emocional, cognitivo y comportamental). Ello se debe a la interacción de factores sociales, atencionales, motivacionales, cognitivos y afectivos, así como al propio estado del organismo
Actualmente se reconoce la hipnosis moderna y técnicas afines como herramientas que una vez adquiridas, pueden ayudar a incrementar las habilidades sociales, la asertividad y autoestima, etc..Es una técnica terapéutica para entrar en un estado alternativo de conciencia (el trance) en donde estás despierto -aunque parezcas dormido- de una manera diferente:
Con la atención del paciente vuelta hacia su interior, el paciente imagina y siente más que este pensando y recibe sugestiones que puede hacer suyas (auto hipnosis) o rechazar; el paciente puede desempolvar recuerdos y aprendizajes viejos, cambiar fácilmente lo que con la voluntad no se puede, digerir emociones atoradas en su historia y cicatrizar heridas viejas, encontrando caminos nuevos para viejos problemas.
Toda persona normal puede ser hipnotizada y gracias a ello, desarrollar distintas capacidades. La hipnosis debe ser siempre utilizada por profesionales de la salud debidamente certificados, honestos, que no pretendan imponerte sus ideas sino ayudarte a hacer auto hipnosis ¿Qué es la Psicología Transpersonal?
Es una disciplina terapéutica que busca la trascendencia, entendiendo ésta como un acto cualquiera a través del cual el ser humano va más allá de sí mismo, elevándose a una etapa evolutiva más elevada. Este trascender las fronteras que limitan la voluntad, el conocimiento y la acción de la persona humana, le permiten salir de sí mismo para llegar al encuentro con el otro, con los otros y con lo Otro. La visión Transpersonal del desarrollo humano es el despertar a lo que somos en esencia aquello que pertenece a lo verdaderamente humano. La autorrealización se contempla como un proceso progresivo, individual, responsable y liberador que permite a la persona ir más allá del mundo material, así como lograr una síntesis que integre a su sí mismo las polaridades y dicotomías entre las que se encuentran: cuerpo-mente, razón-intuición, femenino-masculino, materia-espíritu, sujeto-objeto, yo-tú, nosotros-los otros, organismo-mundo y mundo-cosmos. Así contemplado, el humanismo-Transpersonal enfatiza la importancia del desarrollo de las potencias y facultades que residen en cada una de las dimensiones que conforman la naturaleza humana, así como de los procesos de autorrealización y de trascendencia.
¿Cómo trabaja básicamente el especialista en Psicología Transpersonal?
El especialista promueve el desarrollo del ser y del estar, buscando la expansión de la conciencia del ser humano y la valoración de la experiencia humana en toda su gama de posibilidades, acompañándolo en su proceso de crecimiento , el cual experimenta una gran pasión por ser más; con hambre insaciable por saber, por hacer; una sed infinita de eternidad, de plenitud y un deseo profundo de complementarse por medio de algo que lo sea todo, buscando la integración de las polaridades, la experiencia directa, la intencionalidad, la autonomía, el significado, la espiritualidad y la religiosidad.. L a naturaleza humana se contempla como una unidad bio-psico-social-espiritual que tiende, naturalmente, a completar la unificación del mundo a través de la unión de las conciencias individuales Partiendo de esta premisa, el desarrollo humano se contempla como el proceso de transformación que ocurre en el individuo, desde el momento de la concepción, hasta la plena madurez, entendida ésta como la realización integral de las potencialidades y facultades innatas. Este proceso incluye: a) el desarrollo físico b) el desarrollo psicológico c) el desarrollo social y, d) el desarrollo espiritual. De aquí se desprende que la trascendencia del hombre se encuentre dialécticamente ligada a su inserción en el universo. Como microcosmos, se encuentra en correspondencia y en resonancia con el cosmos entero.
¿Desea saber más acerca de la Psicología Transpersonal?
El enfoque Humanista-Transpersonal se constituye como una corriente educativa que pretende alcanzar una comprensión más amplia, profunda y rica del complejo fenómeno humano y de su realidad, así como de promover y facilitar el desarrollo del infinito potencial propio de su naturaleza, la expansión de la conciencia hasta sus últimas instancias y la valoración de la experiencia humana en toda su gama de posibilidades.
Independientemente de la edad, el individuo puede encontrarse en una etapa de desarrollo inferior o superior al que le correspondería cronológicamente hablando. La carga genética, la influencia (no determinante) del medio ambiente, la experiencia personal que la vida imprime en cada ser humano y la salud física o psicológica, entre otros elementos, si bien no condicionan al hombre sí influyen en el proceso evolutivo de la conciencia. Éste se desarrolla a través de un movimiento continuo, ascendente y envolvente semejante al de una espiral que atravesando por diversos niveles van de lo menos a lo más inclusive estas transformaciones que tienden de manera natural hacia la autorrealización o la actualización de las potencias y los dinamismos humanos fundamentales se deben, a los procesos de maduración y de aprendizaje. Esto quiere decir que, cuando el ser humano a lo largo de su vida ha sido capaz de realizar el potencial que reside en cada una de estas dimensiones se encuentra preparado para descubrir su esencia. Este descubrimiento conduce a la persona a cobrar conciencia de su ser real. A medida en que va cobrando una mayor conciencia de sí mismo y de la realidad que le circunda, las fronteras que dividen su ser se van diluyendo permitiendo con ellos su plena realización al despertar a su verdadera esencia. Conforme la conciencia avanza en su proceso, ésta se expande al integrar y trascender las etapas anteriores
Los principios antropo-filosóficos de los que se desprende esta corriente sostienen que la naturaleza humana se contempla como una unidad bio-psico-social-espiritual que tiende, naturalmente, a completar la unificación del mundo a través de la unión de las conciencias individuales en su tránsito hacia el punto
de convergencia universal. Partiendo de esta premisa, el desarrollo humano se contempla como el proceso de transformación que ocurre en el individuo, desde el momento de la concepción, hasta la plena madurez, entendida ésta como la realización integral de las potencialidades y facultades innatas. Este proceso incluye: a) el desarrollo físico , que se refiere a los cambios que el cuerpo sufre en su proceso de maduración (dimensión biológica), b) el desarrollo psicológico que incluye los cambios que ocurren en la personalidad del individuo, como resultado del desarrollo de la potencia cognoscitiva y del desenvolvimiento del mundo interno afectivo-emocional (dimensión psicológica), c) el desarrollo social en el que ocurren los cambios en la interacción e interrelación del individuo con los demás (dimensión social) y, d) el desarrollo espiritual , que se refiere a los cambios que resultan de la integración de las polaridades, de la significación de los valores más elevados y de los procesos de identificación con y desidentificación de: los elementos, funciones, símbolos, necesidades, modos de concienciamiento, valores, actitudes, etc., que corresponden a las dimensiones humanas menos evolucionadas. Las transformaciones que, de acuerdo a este enfoque, tienden de manera natural hacia la autorrealización o la actualización de los dinamismos humanos fundamentales, se deben a los procesos de maduración y de aprendizaje.
La unificación de los opuestos constituye el camino de la autorrealización. El término trascendencia, en su sentido más general, se refiere a la existencia de una realidad última -considerada como ser exterior al mundo- de la cual la realidad sensible o terrena es una manifestación. Otro significado común es el que define a la trascendencia como un acto cualquiera a través del cual el ser humano va más allá de sí mismo, elevándose a una etapa evolutiva más elevada. Este trascender las fronteras que limitan la voluntad, el conocimiento y la acción de la persona humana, le permiten salir de sí mismo para llegar al encuentro con el otro, con los otros y con lo Otro. El humanismo-Transpersonal contempla a la trascendencia como un fenómeno intrínsecamente humano. Es decir, toda persona, en su proceso de autorrealización, tiende naturalmente hacia el desarrollo del potencial contenido en cada una de las dimensiones propias de su naturaleza. La realización de las potencias trascendentes es lo que constituye el fin más noble y elevado al que el hombre puede aspirar y elegir. Esto significa que el ser humano puede optar por seguir esta tendencia natural y ser en comunicación con todo lo que es, ha sido y será, o puede elegir ignorar el común denominador de los seres que integramos el universo, permaneciendo entonces como ausente del perfecto orden cósmico.
El enfoque Humanista-Transpersonal plantea que el ser humano, a lo largo de su proceso evolutivo, se trasciende a sí mismo -en cuanto a su conciencia personal y su conciencia Transpersonal se refiere- con el objeto de poder despertar, en un acto de amor y de libertad consciente y responsable, a la conciencia de unidad. En otras palabras, toda persona es capaz de trascender las condiciones y situaciones que la vida le presenta, así como las fronteras que ella misma establece a lo largo su proceso de búsqueda de una identidad personal, entre su ser limitado (conciencia personal) y el ser esencial (Conciencia Trascendente). Por lo tanto, en su acción trascendental la persona no tiende hacia un ser ajeno o lejano, sino hacia la dilución de las demarcaciones entre el yo parcial y el yo esencial, de-velando y así re-velando el ser que se es en esencia. Por consiguiente, el ser humano que descubre su presencia en el universo, tiende como un proceso natural a trascender las fronteras que él mismo u otros le han impuesto en el transcurso de su existencia, logrando con ello la realización plena de su potencial innato.
Por la interdisciplina que lo caracteriza, así como por los principios que lo fundamentan y los objetivos y fines particulares que pretende, el humanismo Transpersonal incluye un conjunto muy extenso de corrientes de pensamiento, de enfoques psico-pedagógicos y de disciplinas cuyo interés se centra en rescatar la integración de lo material, lo racional, lo sensible, lo intuitivo, lo organísmico, lo Transpersonal y lo trascendente, logrando así una visión cósmica.
Los objetivos generales que este enfoque pretende son:
(a) promover el estudio y la investigación del complejo fenómeno humano, de la naturaleza, del mundo y de la realidad, hasta sus más remotos alcances,
(b) facilitar los procesos de aprendizaje, de autorrealización y de trascendencia, así como de la toma de conciencia que va más allá de las dimensiones biológica, psicológica y social propias de la naturaleza humana, y de sus niveles de desarrollo correspondientes,
(c) llevar al cabo una síntesis armónica personal, social y comunitaria que incluya y trascienda a todas las ciencias y disciplinas y vaya más allá de las fronteras habituales de conocimiento y de los limites espacio-temporales, y
(d) facilitar el desarrollo de la dimensión espiritual o noética, que permita a la persona abrazar a la humanidad entera, al mundo y al universo todo, para así alcanzar la realización plena de su potencial humano y despertar a la conciencia del ser que se es en esencia.
Ana María González Garza al entrar en contacto por vez primera con la psicología Transpersonal en el año de 1978, en la Universidad de la Joya California, la condujo a dedicar gran parte de su tiempo y esfuerzo al estudio, la investigación y la reflexión sobre esta nueva y apasionante corriente, con la intención de aplicar sus principios, proposiciones y métodos al ámbito del desarrollo humano y de la educación, por ser estos los campos de acción profesional en los que se ha desarrollado. Casi diez años después de este encuentro con la llamada Cuarta Fuerza de la psicología contemporánea y de haber llevado a cabo una investigación seria y profunda sobre esta temática, logro colocar la primera piedra de los cimientos del edificio de lo que hoy en día he llegado a designar con el nombre de enfoque Humanista-Transpersonal.
Las fuentes de influencia en las que el humanismo-Transpersonal se fundamenta se encuentran en:
(a) las corrientes filosóficas, psicológicas y pedagógicas que se sustentan en la fenomenología y en el enfoque existencial-humanista,
b) la espiritualidad y el misticismo occidental,
(c) las tradiciones espirituales de Oriente y de Occidente,
(d) el pensamiento y la cosmovisión de Teilhard de Chardin y de Ken Wilber y
(e) la filosofía perenne. Es a partir de estos principios y fundamentos que surge la propuesta evolutiva sobre la "Espiral de la Conciencia" que La definición más general del término transpersonal es: aquello que trasciende o que va más allá de lo personal (unidad bio-psico-social). El término transpersonal lo utiliza por vez primera Roberto Assagioli -originador de la corriente psicológica llamada Psicosíntesis-, a mediados de la década de los años treinta, para describir al Sí espiritual o al Yo Transpersonal. Con el fin de evitar las confusiones que la palabra espiritual conlleva al ser generalmente relacionada con las creencias religiosas consagradas por los dogmas o por las especulaciones metafísicas, Assagioli utiliza la palabra Transpersonal para referirse al Sí espiritual, al que considera como una realidad psico-espiritual, de la que puede tenerse la experiencia consciente. El Sí espiritual o Yo Transpersonal constituye el centro de conciencia, de energía y de intencionalidad, en el que residen los valores verdaderamente humanos, la inspiración divina, la creatividad y la tendencia hacia la trascendencia, es decir, hacia la experiencia del amor unitivo o no dual con toda la humanidad, con el cosmos y con Dios
¿Qué es la Tanatalogía?
Es el estudio de la vida a través de la muerte, es aprender a través de los enfermos la mejor forma de encontrarnos con nosotros mismos, así también es la ciencia que ayuda a los enfermos terminales a morir en paz y con dignidad y dar ayuda también a sus familias.
La tanatología ayuda también a superar toda clase de pérdidas emocionales, desde la vida de un ser querido, hasta el cambio de casa, de escuela, de trabajo, un divorcio, el nido vacío, una jubilación, etc., por lo cual debemos hacer un duelo, no solo cuando una persona muere se hace duelo.
La tanatalogía se conoce como la ciencia de la muerte y sus manifestaciones; es la ciencia de la muerte y del morir; gira alrededor del enfermo terminal y se basa en las descripciones y observaciones que sobre él se realizan para ofrecer un diagnóstico y, mediante este, determinar las acciones a seguir.
¿Cómo trabaja un especialista en tanatalogía?
El objetivo principal de la Tanatalogía es ayudar al hombre en aquello a lo que tiene como derecho primario y fundamental: morir con dignidad, plena aceptación y total paz, percibiéndolo como un todo, con sus necesidades y con sus realidades físicas, psicológicas, espirituales, sociales y culturales; contemplando primero al enfermo terminal y luego a quienes le rodean.
La Tanatalogía tiene una base interdisciplinaria: medicina, enfermería, psicología, asistencia social, espiritualidad y religiones, justicia, ética, etc.
La Tanatalogía comprende cuatro áreas:
1. Bioética: ayuda en clonación, embarazos asistidos, trasplantes y donaciones de órganos, pérdidadeórganos,prótesis,etc.
2. Logoterapia: ayuda a personas que no quieren vivir, pero que tampoco quieren morir, ayuda a encontrarle un sentido a sus vidas en forma individual o también un sentido a las muertes físicas que han tenido, incluye también a los suicidas potenciales, ancianos, jubilados, divorciados, etc.
3. Consejería: ayuda a enfermos terminales y a familiares a morir en paz y con dignidad, y a sus familias a seguir viviendo con plenitud y sin culpas habiendo podido cerrar sus círculos.
4. Tanatalogía en general: ayuda a superar cualquier tipo de pérdida.
La finalidad de un tanatologo es la de ayudar al enfermo a bien morir, a morir con dignidad, a aceptar la muerte como una culminación de vida, como algo trascendental y así aprovechar al máximo el poco tiempo que le queda, sin darse por vencido ante su deterioro biológico, sino considerando que psicológica, social, laboral, familiar y espiritualmente, todavía le queda mucho por hacer.
Podemos dirigir nuestra frustración y enojo hacia otros, generalmente nuestra familia, llegando a hacer su vida completamente desgraciada. Sin embargo, también tenemos la oportunidad de completar nuestro trabajo, actuando de tal manera que seamos capaces de buscar la plenitud personal y la felicidad ayudando asimismo a muchas otras personas con nuestra valiente batalla y el sentido que demos a nuestro dolor y a nuestra existencia, principalmente a nuestros familiares.
¿Desea saber más acerca de la Tanatalogía?
Desafortunadamente en México, como en otros países, aún no se prepara a la persona para enfrentar de una manera más positiva su propia muerte y la de sus seres queridos, así como las pérdidas en la vida, al igual que a superar la frustración en general, dándoles un sentido.
Es por eso que la tanatología ayuda a tantos seres humanos, que al enfrentarse con una enfermedad terminal que necesariamente los va a llevar a la muerte, se sienten desesperados, desgraciados, infelices, con una enorme angustia, ya que el hombre experimenta uno de los dolores más fuertes y profundos al enfrentarse con su propia muerte y la de sus seres queridos.
También se contempla la ayuda a la familia, que comúnmente se siente frustrada e impotente, asustada, ante la enfermedad, o ante la muerte inesperada de un ser querido.
También la tanatología, ayuda a toda clase de pérdidas, desde la pérdida de la pareja por un divorcio, el casamiento de los hijos, el llamado: "nido vacío"., al suicida en potencia, tratando de ayudarle a encontrarle un sentido a su vida, la donación de órganos, eutanasia, aborto, el status en la ancianidad, etc., son varias áreas muy amplias que comprende la tanatología.
La persona morirá de una manera más tranquila, si abraza plenamente con una actitud positiva (dentro de lo posible), la poca vida que le queda, y ello traerá como consecuencia, una mayor tranquilidad para sus seres queridos una vez que llegue el momento del desenlace final.
La tanatología considera a la persona como una unidad bio-psico-social-espiritual que requiere ayuda y apoyo al enfrentar su propia muerte y la de sus seres queridos.
La muerte es una parte importante de la vida y ante una enfermedad terminal crónica podemos renunciar, solicitar ayuda, gritar, llorar y convertirnos en inválidos antes de lo necesario.
La labor de un tanatologo, está centrada en la persona y su familia y busca el respeto de su libertad, autonomía y dignidad en el proceso de muerte y duelo.
Nuestro objetivo es prestar un servicio personal e interdisciplinario, eficaz y eficiente, considerando al hombre en forma integral.
- todo hombre tiene derecho a morir con la dignidad de persona humana.
- tiene libertad de elegir el estado de vida que quiere vivir.
Es por ello que el tanatologo busca que la persona viva su vida de un modo integal "hasta despedirse".
La muerte, tanto la nuestra como la de quienes amamos, es un hecho ineludible, y sin embargo no hacemos conciencia de ella ni nos preparamos para su encuentro - en forma natural no negativa u obsesiva - se trata de ponernos frente a frente con esta dolorosa experiencia, que puede llegar a ser muy enriquecedora si aprendemos a asumirla como parte fundamental de la vida, para apreciar y valorar mas, precisamente eso: la vida.
Es momento de hacer una reflexión y brindar ayuda, a quién lo necesite, dándole el valor a la muerte a través de la vida que llevamos con nosotros desde el día que nos concibieron, así como, un valioso testimonio de esperanza en medio del sufrimiento y de una reafirmación de que es posible seguir adelante a pesar del dolor y darle un sentido mucho mas enaltecedor a nuestras vidas, independientemente del tipo de creencias religiosas existentes.
Recomendamos el libro de la Dra. Elizabeth kubler-ross, cuyo nombre es "la muerte: un amanecer" es un libro fácil de leer y te apoyará para entender "científicamente",a acompañar y ayudar realmente a cualquier ser humano en los difíciles momentos que anteceden a la muerte, así como para comprender y consolar efectivamente a las personas que sufren la perdida de seres queridos.
Evidentemente, en ese "científicamente" está involucrado lo mejor del ser humano: su capacidad de amar.
La Dra. Elizabeth kubler-ross, es originaria de suiza, trabajó en su especialidad - la psiquiatría - y ejerció la docencia en distintos hospitales y universidades estadounidenses hace más de 20 años, goza de una gran reputación en el campo científico y sus libros se han convertido en obras de imprescindible consulta para médicos, enfermeras, psicólogos, tanatologos... etc.
Los tanatologos no matan, ayudan al enfermo terminal a ver la muerte como algo inevitable y esperarla con dignidad, no tienen nada que ver los tanatologos con la eutanasia.
La tercera parte de las muertes que se registran al año en México se debe a enfermedades terminales, según estadísticas de la secretaría de salud, sin embargo, las instalaciones de salud pública no ofrecen servicios que propicien una calidad de vida necesaria para hacer llevadera la agonía de los enfermos y sus familiares.
Los hospitales privados son los únicos que se preocupan por el bienestar de este tipo de enfermos, pero a un costo elevado, desafortunadamente el 80 por ciento de los médicos del sector salud no están capacitados para tratar con pacientes condenados a morir por cáncer o sida, por ejemplo.
"el trato se vuelve más deshumanizado y frívolo", argumenta.
Los servicios tanatológicos ofrecen desde la lectura de un libro al enfermo hasta cuestionarlo sobre si ya hizo su testamento o estirar las sábanas para que no sufra llagas.
Sin embargo, hospitales privados otorgan a costos que van de los tres mil a los mil pesos por hora, precios fuera del alcance para la mayoría de los mexicanos.
La familia juega un papel importante en el proceso de la muerte, "aquellos quienes están cerca del afectado deben compartir sus sentimientos y emociones, aceptar sus actitudes ya que sólo él sabe por lo que está pasando". Un enfermo terminal pasa por etapas de negación, depresión, ansiedad, ira y miedo. "si mi padre está viviendo este episodio, es la oportunidad de demostrarle con mis cuidados lo mucho que le amo". Una familia de gente bien nacida te cuida y te enseña a cuidar, "es algo que se transmite de generación en generación", detalla el tanatologo. "La máxima es hacer por el enfermo lo que me gustaría que hicieran por mí y no lo que no me gustaría que me hicieran".
La misión de la Tanatalogía es que los enfermos en fase terminal reciban un trato digno y más humano, "debería ser parte de la formación médica pero sabemos que son pocos los doctores que tienen un trato cálidoconlosenfermos".
"La formación del médico en México no contempla la materia de tanatología. Difícilmente han llevado este tipo de capacitación por lo que es común que los médicos incurran en mecanismos de defensa ante la muerte como la frialdad o la deshumanización", a pesar de que cada día se avanza más en la medicina, no existe una cultura al respecto que se ponga en práctica y lo que hay, está limitado para la población en general.
*Tanatología es una formación humanística que contempla como máxima hacer sentir al enfermo, dentro de sus males, lo mejor posible para sobrellevar su agonía.
¿Qué es la Logoterapia?
La Logoterapia es el método de tratamiento psicoterapéutico que parte del espíritu y está centrado en la búsqueda de sentido. A diferencia de la psicoterapia que parte de la dimensión psicológica, la Logoterapia parte desde la dimensión espiritual.
La Logoterapia enfatiza la espiritualidad y dice que es la característica fundamental de la existencia humana. La segunda característica es la libertad, es decir, que el hombre es lo que decide ser. La tercera característica es la responsabilidad, que significa la habilidad para responder a lo que la vida le plantea.
Tu puedes asumir el sentido y sentir que eres parte del tejido de la vida o puedes vivir en el caos y ser víctima de las "situaciones". El sentido es el para qué, el motivo, la razón que te impulsa para lograr algo o para ser de una manera determinada, el sentido nos orienta y nos ubica. Frankl dice: "el sentido está, existe y tu tarea es solamente encontrarlo. El sentido no te lo pueden dar ni la sociedad, ni tus padres, ni tu terapeuta, ellos pueden ofrecerte respuestas significativas a tu situación, pero solamente tú puedes descubrir la más significativa para ti."
¿Cómo trabaja básicamente un especialista es Logoterapia?
Realiza básicamente tres cosas:
a) Revelarle al paciente el campo más amplio de "sentidos" potenciales
b) Exhortarlo a tomar sus propias decisiones.
c) Educarlo para que asuma la responsabilidad de sus elecciones.
Esto se debe a que la Logoterapia considera al hombre como un ser trascendental con aspiraciones, es una criatura en búsqueda de metas y sólo él es consciente de una dimensión más alta que lo llama, y se realiza en la medida que el responde a ese llamado.
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El especialista conduce al paciente a la autodeterminación, en base a la propia responsabilidad y en hacer sólido y consistente el sentido individual. Para la Logoterapia, la búsqueda de sentido es más que un derecho inalienable del hombre, es la esencia misma de su humanidad. Si la reprime en su interior, encontrará el vacío existencial , pero si se consagra en ésta búsqueda verá su vida no solamente plena de sentido sino asimismo de los beneficios derivados de una existencia significativa, entre los cuales se encuentran la paz espiritual, la estabilidad mental y la capacidad de desarrollar un proyecto de vida auto trascendente que lo lleve a causas a las que servir o personas a quienes amar.
¿Desea saber más acerca de la Logoterapia?
El fundador de esta "tercera escuela vienesa de psicoterapia" llamada Logoterapia es Viktor E.. Frankl considerado dentro de la psicología existencial desarrollada en Europa, como su máximo exponente. Lo que Frankl ha creado como Logoterapia fue acuñado por el, a partir de dos palabras griegas: therapeuo (curar o completar) y logos. los significados de logos en griego son múltiples, y entre ellos se incluye "palabra" o "declaración", aunque Frankl la escogió porque también significa "razón" o "sentido". Así, la Logoterapia es "la sanación a través del sentido" o "sentirse completo a través del sentido"
Frankl alentó a la mente humana a triunfar en el amor, en el servicio e incluso en el sufrimiento. Frankl la definió como una educación destinada a fomentar la responsabilidad del individuo, precisamente en una época en la cual la tecnología amenaza con destruir al hombre a la categoría de objeto carente de responsabilidad, cuyos actos pueden ser calificados como meras reacciones.
Viktor Frankl a través de su experiencia personal y su conocimiento crea la psicoterapia del siglo XXI como sobreviviente de cuatro campos de concentración, da su testimonio de que es posible sobrevivir cuando se tiene un para qué la vida y experiencias de Frankl a través de su libro: el hombre en busca de sentido han inspirado a miles de seres humanos en la búsqueda de un sentido para vivir. Frankl fue discípulo de Freud y, en cierta forma, también lo fue de Adler, que, junto con la Logoterapia, formaron las tres escuelas de psicoterapia de Viena. Tiene más de 28 libros publicados a más de 15 idiomas
Para la Logoterapia, la búsqueda de sentido es la esencia misma de su humanidad. Si la reprime en su interior, encontrará el vacío existencial, pero si se consagra en ésta búsqueda verá su vida no solamente plena de sentido sino asimismo de los beneficios derivados de una existencia significativa .Estos beneficios, sostiene Frankl, solamente se podrán alcanzar en tanto el ser humano se proponga conscientemente, llevar a cabo su consecución y solo podrá disfrutarlos como los resultados indirectos de su búsqueda de sentido. Frankl sostiene que el hombre busca incansablemente el sentido de su vida, es decir, se pregunta el para qué de su existencia y se siente frustrado o vació cuando no encuentra respuesta.
"Principios que se basa la Logoterapia:
Vida tiene sentido bajo cualquier circunstancia
El hombre es dueño de una voluntad de sentido, y se siente frustrado o vacío cuando deja de ejercerla
El hombre es libre, dentro de sus obvias limitaciones, para consumar el sentido de su existencia.
El hombre es libre, dentro de sus obvias limitaciones, para consumar el sentido de su existencia.
El Hombre cumple el sentido de la existencia realizando valores. Esta realización de valores puede producirse por tres vías
:
Valores de creación, que es aquello que yo ofrezco al mundo a través de lo que aporto, mi trabajo, la creación artística etc... (Dar)
Valores de experiencia, que es todo aquello que recibo del mundo, como es la naturaleza, las obras de arte, una puesta de sol etc. (recibir)
Valores de actitud, cuando por hechos inevitables de la vida, tengo ante mí la posibilidad de asumir una actitud digna y valiente frente a ése destino doloroso que no puedo cambiar. Frankl aquí hace referencia a la tríada trágica: la culpa, el sufrimiento y la muerte
Diferencias entre Psicoanálisis y Logoterapia
El psicoanálisis de Freud pretende hacer que el inconsciente se haga consciente. esta es la primera escuela de Viena
La psicoterapia individual de Adler, busca que el neurótico acepte la responsabilidad de sus síntomas.
La Logoterapia de Frankl unifica estos dos objetivos, al hacer que el hombre acepte conscientemente la responsabilidad de sí mismo. la Logoterapia debe complementar a la psicoterapia. no es "en vez de" sino "además de". la psicoterapia permite conocer el trasfondo psicológico de una ideología y la Logoterapia revela las limitaciones que a veces puede haber en una determinada concepción del mundo.
¿Qué es el vacío existencial?
Frankl denominó el fracaso de un gran número de personas en su búsqueda de sentido como la "neurosis colectiva de la edad moderna", y a la vacuidad que sentían como "el vacío existencial"
Cuando Frankl habla del "sentido último", sostiene que las "actitudes" son las que le ofrecen al hombre con más viveza la oportunidad de encontrar el sentido profundo de la vida. Es, mediante las actitudes frente al sentimiento de dolor inevitable, como expresamos nuestra fe en un sentido último, situado en el nivel más alto posible. Esta fe es la que nos permite transformar nuestro sufrimiento en un logro. Descubrir sentido en el sufrimiento, ciertamente constituye una hazaña.
¿Cómo podemos conocer nuestro sentido último?
Frankl dice que el último sentido no se fabrica, sino que se descubre. no es algo que podamos recibir de un padre, maestro o amigo. ni tampoco puede ser dictado por un líder, prescrito por un sacerdote o terapeuta. El sentido último está dentro y fuera de nosotros, de la misma manera que dios, que está dentro y fuera de nosotros. Frankl sostiene que el hombre experimenta los sentidos y valores como exigencias, y no como algo que simplemente surge de su interior.
Qué es la Terapia Gestalt?
La Terapia Gestalt es una terapia existencialista que se ocupa de los problemas provocados por nuestra aversión a aceptar la responsabilidad de los que somos y de lo que hacemos, esta terapia primero diferencia y a continuación se ocupa de lo que experimentamos, más bien de lo que pensamos; se convierte en un catalizador que facilita la percepción del paciente de lo que existe en el momento, y que frustra los diversos intentos de evasión del mismo.
La idea "Gestalt" sugiere dos cosas específicas: integro y formación y Gestalt como tal se refiere a "unidad definitiva de experiencias". La experiencia" de nosotros mismos es en gran parte física y en consecuencia, depende de la percepción de nuestro cuerpo. Por esto son fundamentales los conceptos de necesidades corporales y de situaciones inconclusas. Al quedar satisfecha la necesidad del organismo, al dar y tomar del medio ambiente, la Gestalt se completa y la situación termina.
¿Cómo trabaja básicamente un especialista en Terapia Gestalt?
El propósito de la psicoterapia es restaurar las partes pérdidas de la personalidad y por medio de ella pueda recuperarse la experiencia para recuperar las sensaciones rechazadas , que considera que no le pertenecen , hasta que empieza y continua por su propia cuenta a afirmarse y a obrar como la haría la persona que realmente es.
El rechazar y arrojar más allá de los límites de nuestro ego nuestros sentimientos nuestra manera natural de ser , provoca que nos volvamos artificiales y desvirtuados, que no tienen nada que ver con nuestra verdadera forma de ser; por ejemplo, si tenemos una cita y llegamos tarde, decimos que el tránsito, que el autobús se fue lento, etc., una serie de racionalizaciones que nada tienen que ver , con el hecho de la intolerancia que tengo a esperar, por lo que prefiero siempre que me esperen, con este rechazo a obrar de determinada forma se interrumpe el flujo de energía que nutre a nuestro ser orgánico. Aquí es cuando Fritz afirma que ninguna renuncia de alguna parte de nosotros mismos, de maneras de ser y de obrar con nuestra esencia misma, sin pérdida de vitalidad, y también afirma que la única forma de recuperar ese poder perdido, de reapropiarnos de esa energía es encontrar alguna manera de entrar en contacto nuevamente con nuestro ser rechazado. Debemos estar dispuestos a permitir otra vez la conciencia prohibida y a aceptar a integrar aquellos sentimientos y aquella conducta que se han transformado en "no yo".
¿Desea saber más acerca de la Terapia Gestalt?
Cuando un cliente, después de haber sido sometido a una terapia determinada, llega con conocimiento muy claro de que le ocurre, pero el síntoma de su verdadero problema lo sigue manifestando, no habla que no es suficiente ni en esas terapias, ni en la misma Terapia Gestalt "saber" en el sentido de poder explicar, le debemos ofrecer experiencias que le permitan rescatarse, enfrentándose eficazmente al mundo, sin renunciar a lo que es valioso. Por experiencias entendemos estar en contacto. En contacto o en relación con uno mismo y con el mundo de uno, en contraposición a "hablar acerca de...". La terapia se ocupa de descubrir y de utilizar los papeles sociales fingidos del paciente, y de llenar los huecos que existen en su personalidad, sobre todo aquellos papeles sociales que dejan al paciente exhausto y perdido porque están en conflicto con sus necesidades biológicas.
El objeto de la terapia es ocuparse de: los papeles fingidos y los huecos en la personalidad. Fritz señala el método que estriba en fijarse continuamente en la conciencia y en los principales instrumentos que trae el paciente, como su voz y sus demandas a la terapia, y es así como Fritz desarrolla todo lo que necesitamos: propósitos, métodos e instrumentos, debemos explorar el "juego" del paciente, en su expresión, su efecto, su valor y su relación con el ser.
"Fritz introduce una teoría crítica contraria a la freudiana, al cambiar y abrir significativamente la índole y el potencial de la psicoterapia, Sostiene que Freud conjetura hacia atrás, en lo concerniente al papel de la primera experiencia destructiva y al comportamiento contraproducente que surge y persiste. Entonces la cuestión se convierte en saber si el trauma de la niñez es, como lo expone la teoría psicoanalítica, "fijador" y dominante indefinidamente, o si puede convertirse don el tiempo en una excusa creíble. Fritz opina que nos gusta apegarnos al pasado infeliz para evadir la responsabilidad de lo que hacemos y para no crecer hasta llegar a una conducta autosuficiente, en oposición al concepto de Freud, de que seguimos siendo infantiles, pues nos hallamos inevitablemente dominados por sucesos de mucho tiempo atrás. Para el terapista, esta cuestión es de importancia trascendental, ya que afecta la naturaleza de su fe, en el nivel más profundo respecto al potencial de la psicoterapia" (Pág. 24).
La teoría Gestalt asume que el organismo humano y su medio ambiente, donde se incluyen a otras personas, forman una sola unidad indivisible. Lo uno no ocurre sin lo otro. La terapia Gestalt se ocupa de lo que ocurre entre el organismo y el medio ambiente, tanto en lo biológico como en lo social es cuando el paciente se descubre a si mismo en relación con lo que lo rodea. Cuando el paciente se ha reducido a negarse a experimentar algunas partes importantes de su mundo, lo encontramos perdido en si mismo. Es entonces cuando empezamos a trabajar inmediatamente para descubrir la índole de la vigilancia que ejerce sobre si mismo, a la percepción a la cual dedica gran parte de su energía, y podemos robustecer el contacto que el paciente permite todavía con su medio ambiente. En el proceso de la terapia buscamos una nueva forma de ser.
Fritz nos deja:
Gestalt: terapia existencial que se ocupa de lo que es, no depende de "hablar acerca de..." o de lo que "debe ser."
Propósito; recuperar partes perdidas de la personalidad.
Fenómenos con los que se trabaja: papeles sociales (conducta opuesta al proceso natural) y huecos en la personalidad (partes en las que se niega la expresión).
Método: vigilar continuamente la conciencia.
Instrumentos: la voz, la evasión y las demandas hechas por el paciente.
Aparición de una Gestalt: un fenómeno existe únicamente cada vez. Las situaciones inconclusas se revelan por medio del flujo del material recóndito hacia el primer plano.
Experiencia: es contacto con el cuerpo y con las emociones a partir de los 5 sentidos.
Percepción corporal: es la calve para descubrir las dificultades del paciente. Las situaciones inconclusas y los sentimientos inexpresados se revelan a través de las tensiones corporales.
Conciencia
El punto fundamental de partida es que solo un fenómeno puede ocupar el primer plano cada vez. Si aceptamos esta suposición, podemos dirigir nuestra energía hacia estar con el paciente de la manera mas sencilla, diciéndonos a nosotros: ¿qué ocurre?, y solo tenemos que descubrir el proceso que ocurre en el momento que el paciente ha colocado en primer plano.
Los puntos necesarios en el enfoque de todo el conjunto de la terapia son:
-Implicaciones del carácter subjetivo de la conciencia.
-El medio continuo de la conciencia, como manera de distinguir a uno mismo, al mundo y a la zona intermedia.
-La conciencia como el camino hacia la comprensión del "cómo" de la conducta.
-Contacto y retraimiento.
-Emociones y músculos
La conciencia subjetiva, nos percatamos del mundo al percibir lo que se encuentra fuera de nuestra piel, empleando nuestros cinco sentidos. No puedo percibir tu conciencia. Conozco únicamente tu conducta observable, conozco de ti solo lo que tu estas dispuesto a permitirme que sepa. Esta limitación es de inmensa importancia en la psicoterapia.
El paciente expresa "incomodidad" y no precisamente causada por enfermedad sino es resultado de un sentimiento inexpresado. Al ocuparnos de la conciencia del paciente respecto a como se experimenta a si mismo, satisfacemos el requisito Gestalt de trabajar en el presente.
Fritz afirma que estar presente ahora consiste en unir nuestra atención y nuestra conciencia, es estar en contacto con el "como" de los sucesos que ocurren en el presente, atiende al flujo de la conciencia del paciente, donde es fundamental la diferencia de las dos partes de la totalidad, que es en realidad indivisible: el ser humano y su mundo.
Se debe asegurar que el paciente llegue a conocer cuando se experimenta a si mismo, cuando percibe su mundo y cuando hace uso de su intelecto, no podrá avanzar y desarrollar mas hasta que sepa algo acerca de cómo determinar que es el mismo y que no es él, y hasta que pueda descubrir la diferencia entre lo que existe y lo que él crea en su cabeza, en su fantasía.
En la terapia, estamos involucrados críticamente con el proceso intelectual como la forma de existencia que imposibilita que nos experimentemos nosotros mismos y evita que veamos y oigamos al mundo.
Se pretende facilitar la forma de que el paciente sepa cuando esta en contacto y cuando esta retraído cuando experimenta y cuando esta dentro de sí mismo. El método básico es por medio de la conciencia continua. Se dice que es básico porque desde que inicia el paciente su trabajo terapéutico debe continuar desarrollándola durante toda la terapia y después que haya terminad esta.
Al trabajar con el medio de la conciencia continua se pide al paciente que exprese en voz alta la conciencia que tenga de si mismo, y se continua de esta manera hasta que posteriormente se le pide que cambie, expresando su percepción de lo que se encuentra fuera de el, haciendo que alterne entre el y su mundo. De esta manera el paciente aprende a compartir su percepción de su cuerpo y de sus emociones tal como fluyen.
Se le pide que deliberadamente añada su fantasía, de tal forma que perciba el mundo a través de su fantasía y especialmente de la otra persona, hasta su propia experiencia interna.
El fundamento es el medio de la conciencia continua. Se debe inducir al paciente a compartir su experiencia a pasar de contacto al retraimiento, al pasar entre el mismo y tú. Al trabajar con el espectro completo de su percepción logra un conjunto de resultados: está en contacto con el único conocimiento indudable de si mismo; aprende la técnica básica que es necesaria para la comunicación.
La gente necesita tiempo para aprender a involucrarse y a distinguir entre la experiencia y la intelectualización, entre lo que es uno mismo y lo que es la otra persona, cuando domina el medio de la conciencia continua sabe ya como trabajar. Ha llegado a una base para ser responsable de si mismo y para permitir el descubrimiento continuo y la comunicación.
Es importante mencionar que contacto significa estar unido por medio de la percepción, a alguien o algo fuera de uno mismo. Retraimiento significa estar aislado del mundo pero en contacto con los sentimientos internos.
Es importante vigilar el retraimiento del paciente, hay que poner atención a lo que ocurre en el momento en que este se aparta emocionalmente. Una posibilidad consiste en pedirle, cuando se le ve luchando y detenido, o comenzando a evadirse, que cierre los ojos y se aleje a fantasear como quiera. Cuando regresa, se compara el lugar al que ha ido en su fantasea con la situación de aquí y ahora. Al compara lo que siente aquí y lo que siente allá lo que trata de evitar se vuelve evidente.
Un sentimiento, un gesto, un regalo dado aquí puede ser llevado al lugar de la fantasía pata terminar emocionalmente un suceso pasado. El contacto contiene un aspecto de su contrario -el aislamiento. El contacto es la apreciación de las diferencias, se refiere al contraste, a esa percepción de las diferencias que debe existir si hemos de experimentar la calidad de ser otro. Puedo estar contigo únicamente si estoy seguro de que tu eres "no-yo" de que existimos como antes separado el uno del otro.
Es preciso reconocer cual de los dos fenómenos ocurre el contacto o la confluencia. La persona que experimenta verdadero contacto coopera. Sin contacto se somete. El contacto es una condición del proceso terapéutico, es el ingrediente esencial en el crecimiento y en la vida misma.
"¿Cómo, entonces, ocurre el contacto? Fritz compartía algunos pensamientos en diferentes ocasiones: "No podemos establecer contacto. El contacto es: nos tocamos el uno al otro, siendo lo que honradamente somos."
La gente habla de "tratar" de estar en contacto. No ha entendido que el contacto puede únicamente permitirse, nunca producirse a solicitud. Al trabajar con el medio continuo de la percepción el cliente comienza a experimentar lo que significa dejar que las cosas ocurran. Solo entonces puede dar el siguiente paso, el paso que consiste en descubrir que cuando abandona sus esfuerzos por controlarse y permite que el contacto ocurra, si ha de ocurrir, su propio poder y su propia vitalidad surgen de nuevo. Volvemos a la percepción. Ya la voz de Fritz vuelve a mi y me dice: "la conciencia es todo."" (Pág. 39)
La calidad de la vitalidad es una expresión del funcionamiento consecutivo de ambas clases de contacto, con uno mismo y con el mundo, las emociones a su vez son uno mismo. Los sentimientos estimulan el movimiento corporal. Existen motivos para que nos preocupe que el paciente que continuamente parece estar quieto y calmado, ya que cuando se permite el proceso natural, la experiencia interna, o la emoción, ocurre y moviliza los músculos, lo que lleva una conducta observable. Ese movimiento se vuelve parte de la experiencia de otros y condice a tomar elementos del mundo.
La terapia Gestalt nos enseña y pone de relieve la importancia de la percepción del cuerpo, viene una metodología para descubrir sentimientos que se guardan más allá de la percepción. Nos inter |
